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    电影 波奇亚

    波奇亚

    影片信息

    • 片名:波奇亚
    • 状态:HD
    • 主演:路易斯·奥马/塞尔吉奥·佩里斯-门切塔/玛利亚·瓦沃德/塞尔希奥·穆尼斯/埃罗·阿索林/安吉拉·莫利纳/帕斯·贝加/琳达·巴蒂斯塔/欧塞维奥·庞塞拉/罗伯托·恩里奎兹/安东尼奥·德钦特/卡洛塔·蒙塔纳里/
    • 导演:安东尼奥·埃尔南德斯/
    • 年份:2006
    • 地区:西班牙
    • 类型:剧情/
    • 时长:内详
    • 上映:未知
    • 语言:其它
    • 更新:2025-07-03 11:33
    • 简介:  对一()位教皇的血腥时代的描()绘。亚历山大六世是()历史上最臭名昭著,最()恶毒最荒淫的教皇之一。他的儿子凯撒是个野心勃勃的极权主()义者,极端残忍冷酷,不择手段,一心想用暴力统治意大利甚至周边国家。  幕后故()事  文艺复兴是这样一个时()代,每个人()的欲望都光芒万丈,每个人的意志都摆在他自己的宝座上。人类成为宇宙的立法者,开始分不清伟大与邪恶()的区别()。城邦的荣耀、民()族国家的偶像,一座座肉体的丰碑,使()台伯河畔那个古老的帝国梦,从堕()落的罗马教会中脱颖而出,像恶之()花一样盛开。  ()关于文艺复兴时期那些“坏得不能再()坏”的教皇,电影史上很()少()有他们的传记。只有1965年()好莱坞的《痛苦与狂喜》,描写尤利乌()斯二世,这个有三个私()生子的教皇,邀请米开朗基罗创作了不朽的巨幅()穹顶画《创世纪》和《最后审判》。新教改革前的罗马,仿()佛回到了二千年前诸神狂欢的世代。一面是荒淫、堕落和层()出不穷的阴谋,一面是散发着肉体气息的伟大艺术。教皇和红衣主教们,几乎人人都包养情妇(),生养众多。在整个十五世()纪,没有一个教皇不是通过买卖圣职贿选而来的。除了腐败的躯壳和堂皇的圣殿,基督信仰在意大利已荡然无存。一个文()艺复兴的世()界()对主教们的()淫乱和邪恶,怀着一种()宽厚的、甚至如释重负的好感()。而这一系列被称为“最文艺复兴”的教皇们,也无不是艺()术的鉴赏者和最慷慨的赞助人。差不多一个世纪,主教们在两个世界之间犹豫不决,到底是成为凯撒的继承人,还是继续做使徒彼得的继承人()?  直到1492年,罗德里格·博尔吉亚当选为教皇。这是出自()西班牙裔的()博尔吉亚(波奇亚)家族的第二位教皇。他贿赂()每一位红衣主教的巨款,使这位罗马城最富有的人也差点破产。他以“亚历山大大帝”为名,称为亚历山大六世。他终其一生,扶持四个私生子建立了庞大的权势。其中一个,红衣主教凯撒·博尔吉亚,以他的野蛮、残忍和征战的天才,在28岁时就为他父亲打()下了半个意大利,将一个教皇国的梦想献给他的家族。也成为意大利和罗()马尼亚最令人生畏的统治者。这一对父子()的名字,“亚历山大和凯撒”,仿佛一个咒语,预示着这个世界接下来一个几百年的噩梦——“凯撒的物归给凯撒,上帝的物也归给凯撒()”。从此国家主义的()光荣与梦想,一直持续到两次世界大战及1989年,才算告一段落。  从某个角度说,人类史()上没有比()亚历山大六世()更邪恶的统治者。另一位比他好不到那里去的利奥十世,这样评价他的前任,“我们被世上最野蛮的恶狼抓住了,我们或者逃跑,或者被他生吞活剥”。这位教()皇妄()称上帝的名,以最圣洁的外貌施行最污秽的统治。去年以来,西班牙和好莱坞竟不约而同地,接连拍出两部关于这个家族()的传记片。好莱()坞的那部由()柯()林·法瑞尔主演,尚未公映。我看了西班牙的版本,生怕好莱()坞也不会()拍得更好了。看这部电影,你会更理解二十年后的()新教改革,上帝在那个时代如何呼召他的门徒,扭转了()一个彻底败坏的欧洲。你也会更加认同,马丁·路德对着圣彼得大教堂的那个宝座所发出的诅咒,一点也不恶毒,而是对事()实的描述——坐在那上面的,是撒旦在人间的代表。  很遗憾的,是电影中没有出现两()个应该出现的人,一个是画家达芬奇,他是凯撒军()队的总工程师,为()恺撒设计了可装载三百多士兵的攻城()器械。一个是马基雅维利,他长期驻在博尔吉亚的宫廷里,在《君主论》里,他将这()位被无数历史学家视为尼禄、卡里古拉一般的暴君的公爵,当作理想君主的典范()。马基雅维利期望这对父子()能够统一意大利,恢复亚历山大后裔的辉煌。他称这位不择手段的公爵是“全意大利最勇敢最聪明的人”。 () 一个教皇,一个公爵,如果再加一个艺术家和一个政治学者,一幅文艺复兴时期()的图画就更加完整了。失去()了与文艺复兴的联系,这些“文艺复()兴教皇”的道德沦丧与政治权术,就被电影简化了,成了我们熟悉()的宫廷血腥与厚()黑学(),只()不过从我们熟悉的皇宫,换成了我们不熟悉的教廷。
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      对一()位教皇的血腥时代的描()绘。亚历山大六世是()历史上最臭名昭著,最()恶毒最荒淫的教皇之一。他的儿子凯撒是个野心勃勃的极权主()义者,极端残忍冷酷,不择手段,一心想用暴力统治意大利甚至周边国家。  幕后故()事  文艺复兴是这样一个时()代,每个人()的欲望都光芒万丈,每个人的意志都摆在他自己的宝座上。人类成为宇宙的立法者,开始分不清伟大与邪恶()的区别()。城邦的荣耀、民()族国家的偶像,一座座肉体的丰碑,使()台伯河畔那个古老的帝国梦,从堕()落的罗马教会中脱颖而出,像恶之()花一样盛开。  ()关于文艺复兴时期那些“坏得不能再()坏”的教皇,电影史上很()少()有他们的传记。只有1965年()好莱坞的《痛苦与狂喜》,描写尤利乌()斯二世,这个有三个私()生子的教皇,邀请米开朗基罗创作了不朽的巨幅()穹顶画《创世纪》和《最后审判》。新教改革前的罗马,仿()佛回到了二千年前诸神狂欢的世代。一面是荒淫、堕落和层()出不穷的阴谋,一面是散发着肉体气息的伟大艺术。教皇和红衣主教们,几乎人人都包养情妇(),生养众多。在整个十五世()纪,没有一个教皇不是通过买卖圣职贿选而来的。除了腐败的躯壳和堂皇的圣殿,基督信仰在意大利已荡然无存。一个文()艺复兴的世()界()对主教们的()淫乱和邪恶,怀着一种()宽厚的、甚至如释重负的好感()。而这一系列被称为“最文艺复兴”的教皇们,也无不是艺()术的鉴赏者和最慷慨的赞助人。差不多一个世纪,主教们在两个世界之间犹豫不决,到底是成为凯撒的继承人,还是继续做使徒彼得的继承人()?  直到1492年,罗德里格·博尔吉亚当选为教皇。这是出自()西班牙裔的()博尔吉亚(波奇亚)家族的第二位教皇。他贿赂()每一位红衣主教的巨款,使这位罗马城最富有的人也差点破产。他以“亚历山大大帝”为名,称为亚历山大六世。他终其一生,扶持四个私生子建立了庞大的权势。其中一个,红衣主教凯撒·博尔吉亚,以他的野蛮、残忍和征战的天才,在28岁时就为他父亲打()下了半个意大利,将一个教皇国的梦想献给他的家族。也成为意大利和罗()马尼亚最令人生畏的统治者。这一对父子()的名字,“亚历山大和凯撒”,仿佛一个咒语,预示着这个世界接下来一个几百年的噩梦——“凯撒的物归给凯撒,上帝的物也归给凯撒()”。从此国家主义的()光荣与梦想,一直持续到两次世界大战及1989年,才算告一段落。  从某个角度说,人类史()上没有比()亚历山大六世()更邪恶的统治者。另一位比他好不到那里去的利奥十世,这样评价他的前任,“我们被世上最野蛮的恶狼抓住了,我们或者逃跑,或者被他生吞活剥”。这位教()皇妄()称上帝的名,以最圣洁的外貌施行最污秽的统治。去年以来,西班牙和好莱坞竟不约而同地,接连拍出两部关于这个家族()的传记片。好莱()坞的那部由()柯()林·法瑞尔主演,尚未公映。我看了西班牙的版本,生怕好莱()坞也不会()拍得更好了。看这部电影,你会更理解二十年后的()新教改革,上帝在那个时代如何呼召他的门徒,扭转了()一个彻底败坏的欧洲。你也会更加认同,马丁·路德对着圣彼得大教堂的那个宝座所发出的诅咒,一点也不恶毒,而是对事()实的描述——坐在那上面的,是撒旦在人间的代表。  很遗憾的,是电影中没有出现两()个应该出现的人,一个是画家达芬奇,他是凯撒军()队的总工程师,为()恺撒设计了可装载三百多士兵的攻城()器械。一个是马基雅维利,他长期驻在博尔吉亚的宫廷里,在《君主论》里,他将这()位被无数历史学家视为尼禄、卡里古拉一般的暴君的公爵,当作理想君主的典范()。马基雅维利期望这对父子()能够统一意大利,恢复亚历山大后裔的辉煌。他称这位不择手段的公爵是“全意大利最勇敢最聪明的人”。 () 一个教皇,一个公爵,如果再加一个艺术家和一个政治学者,一幅文艺复兴时期()的图画就更加完整了。失去()了与文艺复兴的联系,这些“文艺复()兴教皇”的道德沦丧与政治权术,就被电影简化了,成了我们熟悉()的宫廷血腥与厚()黑学(),只()不过从我们熟悉的皇宫,换成了我们不熟悉的教廷。

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